Da Schopenhauer a Kant. La metafisica nel pensiero di Colli

A partire dal 1938, il giovane Giorgio Colli progetta a più riprese la stesura di un libro di carattere teoretico e speculativo, provvisoriamente intitolato Ellenismo e oltre, che secondo un piano di lavoro datato 1940 avrebbe dovuto articolarsi in quattro parti. Di questo progetto, che per vari motivi non è stato portato a compimento, rimangono la stesura definitiva della prima parte e alcuni abbozzi, più o meno organici, delle altre tre. La seconda parte, intitolata “Tentativi sistematici”, avrebbe dovuto suddividersi in tre capitoli: gnoseologia, metafisica ed estetica. Nel presente contributo mi propongo di studiare ciò che rimane dei primi due capitoli su gnoseologia e metafisica: innanzitutto ricostruirò il contesto storico-teoretico da cui prende avvio la riflessione filosofica del giovane Colli; successivamente esaminerò i principali nodi speculativi dei suoi tentativi sistematici, seguendo il percorso che dalle problematiche gnoseologiche conduce al cuore della metafisica; infine prospetterò brevemente un confronto fra la metafisica giovanile di Colli e la sua filosofia dell’espressione matura. L’ipotesi interpretativa che sorregge il mio contributo è che Colli, partito da posizioni esplicitamente schopenhaueriane, nella propria maturità filosofica sia pervenuto a posizioni più vicine a Kant che non a Schopenhauer. Questa tesi mi sembra interessante per almeno due motivi: in primo luogo, perché gli interpreti di Colli insistono solitamente sul suo forte legame con Schopenhauer e Nietzsche, sottovalutando quello – altrettanto forte e teoreticamente più rilevante – con Aristotele e, appunto, con Kant; in secondo luogo, perché, se è vero che Colli supera Schopenhauer con Kant, assistiamo qui a una significativa inversione del corso storico-teoretico della filosofia moderna, che dal criticismo kantiano è nuovamente sfociata nella metafisica con Schelling, Hegel e appunto Schopenhauer. La peculiarità della filosofia dell’espressione di Colli consisterebbe allora in una sintesi tanto eclettica e originale, quanto apparentemente contraddittoria, tra l’impostazione gnoseologico-trascendentale di Kant e quella metafisico-genetica di Schopenhauer, mediata dalla logica di Aristotele.