Diferencia sexual y crítica a la mujer-idea en María Zambrano

Hablar de María Zambrano (1904-1991) desde una interpretación filosófico-feminista supone detenernos y repensar lo que parece una idea compartida entre algunos de los estudiosos de María Zambrano: un posible antifeminismo. Por nuestra parte, no admitimos esa interpretación hoy porque la investigación documental (ensayos, correspondencia, diarios, escritos y notas inéditas) que hemos revisado nos ofrecen una lectura distinta. María Zambrano desde su escritura más temprana se interesó por estudiar el lugar que la mujer ha tenido en la historia de Occidente, interpretó el mundo desde su propio contexto y mirada. De esas reflexiones surgen categorías o nociones para reconstruir y comprender el lugar otorgado a la mujer por la cultura occidental masculina. No vamos a clasificar, catalogar o enlistar los numerosos comentarios, frases y citas sobre la mujer que aparecen por aquí y por allá en la obra de María Zambrano. Tampoco es nuestro propósito identificar o buscar todas las fuentes o influencias filosóficas y políticas que configuraron el pensamiento de la filósofa. Hay, para conocer su pensamiento filosófico, materiales elaborados que aportan mucho a los entresijos de una obra compleja y vasta. En lo general el pensamiento filosófico patriarcal Occidental del siglo xx se afanó en excluir lo que no es masculino a lo largo de la historia del pensamiento y la “existencia poética de las mujeres está asegurada desde el instante en que la poesía ofrece asiento a todos los medio seres y conatos de ser; a todo aquello que no puede franquear el nivel que lleva a la realidad de la existencia o a la realidad del concepto”. No obstante el refugio que ha otorgado la poesía a la existencia femenina, para Zambrano se debe rehabilitar a las mujeres, pero ella, Zambrano, sabe que ese interés de dejar de ser un conato de ser compete solo a las mujeres. La postura universalista de lo masculino que Zambrano ha denunciado iguala al hombre con lo universal al referirse a lo humano y con ello excluye o confina lo femenino a una posición secundaria que minimiza, menosprecia, devalúa y coloca a las mujeres como de segunda clase: “Lo humano es el contenido de la definición del hombre, y la mujer quedaba siempre en los límites, desterrada y, como toda realidad, rechazada, infinitamente temible”.