Hábito e subjetividade na educação: aproximações entre Aristóteles, Tomás de Aquino e a neurociência

Esse trabalho visou analisar a concepção de hábito de Aristóteles e Tomás de Aquino, aproximando-a da percepção sobre memória de Eric Kandel e consciência de António Damásio, ambos neurocientistas. A hipótese levantada é a de que o hábito manifesta a relação entre as potencialidades mentais, a educação e a ação do homem na sociedade. O objetivo geral foi compreender questões relativas à subjetividade que nos permite pensar e agir como seres únicos e pertencentes a uma coletividade. O encaminhamento teórico foi fundamentado na concepção de totalidade histórica, seguindo as ideias de: François Guizot, segundo o qual a materialidade e a subjetividade são duas dimensões tanto da história quanto do homem; Marc Bloch, que afirmou que a história é a ciência do homem no tempo e, como tal, abrange as atividades mentais e o mundo físico em constante transformação; e de Fernand Braudel que entendia a história como um conjunto de movimentos que possibilitam o entendimento do tempo presente. Buscou-se salientar uma percepção de educação do homem integral, próxima ao entendimento de humanitas, que propiciasse vitalidade às reflexões na ciência da educação, tendo em vista os maus resultados do ensino formal no país. Evidenciou-se, para tanto, nas obras de Aristóteles e Tomás de Aquino os aspectos definidores do homem como ‘animal político’, possuidor da potência da razão e que pode ser o ‘senhor de suas ações’, na medida em que se desenvolve o predomínio da razão sobre os sentidos e desejos. A neurociência vem confirmando essa noção de homem que só pode ser compreendido por meio de uma percepção do todo: razão e emoção, consciente e inconsciente, as diferentes formas de memória, são elementos que trabalham simultaneamente para assegurar as capacidades subjetivas inerentes à espécie humana. Todavia, se por um lado as potências são inatas, por outro, é o hábito adquirido que pode torná-las atualidades, é a interação entre o mundo interior e exterior que forma a pessoa singular e seus atos. Assim, por meio dessa análise, foi possível considerar que, embora o hábito possa ser percebido como um meio de manter condutas não desejáveis, é necessário que no campo da educação seja pensado como uma forma eficiente de controle das ações, uma memória prática, cuja agilidade possibilita desde desenvolver habilidades até comportamentos. Desde que seja utilizado com o predomínio da razão, o hábito pode fortalecer a consciência, sendo um meio de equilíbrio entre vida subjetiva e objetiva.