Sobre la Felicidad: Su Duración, Su Nombre, y Lo Que Perdura

Non sumus Deus tuus; quaere super nos — No somos tu Dios; búscalo por encima de nosotros. Este trabajo desarrolla una reinterpretación filosófica de la felicidad a partir de un problema agustiniano: los bienes finitos son reales, pero no son últimos. Los seres humanos buscan con frecuencia una plenitud duradera en condiciones estructuralmente incapaces de proporcionarla. A partir de la herencia semántica de happiness desde happ (suerte, azar, fortuna), el trabajo distingue entre una felicidad contingente dependiente de circunstancias favorables y una condición estructuralmente distinta de plenitud disponible en la actualidad presente. Utilizando un modelo filosófico en el que el momento presente funciona como el único locus de actualidad, el trabajo sostiene que la felicidad entendida como satisfacción circunstancial no puede servir como fundamento duradero porque depende de aquello que surge y desaparece. Se desarrolla una distinción entre la felicidad como completitud referencial y el sufrimiento como residencia recursiva en la ausencia, ofreciendo así una explicación estructural de la asimetría entre alegría y duelo. El argumento se pone luego en diálogo con lecturas filosóficas de las Bienaventuranzas y Qohelet, comparaciones con críticas budistas a la felicidad condicionada y el concepto tomista de beatitudo. No se presenta como prueba metafísica deductiva, sino como reinterpretación fenomenológica y filosófica. Su tesis central es que aquello que los seres humanos buscan bajo el concepto de felicidad no es satisfacción circunstancial duradera, sino una forma de presencia rectamente ordenada cuya plenitud reside en la actualidad y no en la extensión temporal.