El problema del fin de la historia: Hegel, Kojève, Fukuyama

La interpretación que hacen Alexandre Kojève y, sobre sus pasos, Francis Fukuyama de la tesis del fin de la historia como una tesis defendida por Hegel plantea serios problemas exegéticos y conceptuales al interior de la obra y pensamiento de Hegel. Kojève y Fukuyama interpretan a Hegel como una suerte de economista político burgués en la tradición de Adam Smith; su “Estado universal y homogéneo” no es más que la universalización y absolutización de la sociedad civil y el sistema de las necesidades de Hegel. “El Hegel de Kojève y Fukuyama –puede afirmar así Henry Silton Harris– es simplemente Hobbes renacido, pero disfrazado con la máscara y manto de Hegel”. A pesar de atribuirles a la sociedad civil y a la economía de mercado un sentido y función que Hegel expresamente les niega, Kojève y Fukuyama logran, sin embargo, entrever el profundo vínculo teórico entre la filosofía de Hegel y la tradición liberal; no obstante, en la perspectiva del propio Hegel el “Estado universal y homogéneo” del que hablan ambos autores no señalaría el fin de la historia; sería a lo sumo una condición histórica de posibilidad de la completa realización de la esencia del ser humano. Para Hegel es menos en el plano mismo de la historia política que en el plano de las ideas y de las concepciones del mundo como el ser humano puede alcanzar su plena realización en cuanto agente libre y autónomo.