El Caso de la Creación. Un expediente sobre la responsabilidad del Creador

Este ensayo pregunta si los atributos que la tradición asigna a Dios —libertad, conocimiento y dominio en grado sumo— entrañan una responsabilidad correlativa por el mal del mundo. Con la analogía sostenida de un expediente procesal, reconstruye en su forma más fuerte, y somete luego a prueba, las principales defensas del teísmo clásico, la cristología y la filosofía de la religión moderna: la exención categorial (Davies), la simplicidad divina y el colapso modal (Mullins, Tomaszewski), la lectura de la cruz como satisfacción (Anselmo), las teodiceas del libre albedrío y de la forja del alma (Plantinga, Hick), la teodicea estética (Agustín) y la autolimitación divina tras Auschwitz (Jonas). Su tesis central es que una Creación gratuita no admite un mal instrumental: toda teodicea, al justificar el mal, tiene que hacerlo útil, y con ello contradice la gratuidad del conjunto; la única vía que resta no es una teodicea, sino el reconocimiento de una obra inacabada —una suspensión del juicio, no una absolución—. El argumento se detiene a propósito: leído junto al Über das Mißlingen de Kant (1791) y el libro de Job, se para en un límite confesado y no cobra veredicto. El ensayo es la primera aplicación extensa de un marco metafísico mayor en el que se apoya, pero que aquí no se propone fundar. Additional notes: Salvo indicación en contrario, CC BY 4.0. Las citas de terceros (Escritura —Biblia de Jerusalén— y fuentes primarias) permanecen bajo sus respectivos derechos de autor y no quedan cubiertas por esta licencia. Related works: is translated by → [DOI EN]; references → 10.5281/zenodo.19277992, 10.5281/zenodo.19488339,