El Suelo que Dejamos: Sobre la presencia que solo la criatura puede dar, y la permanencia que responde a la semilla que muere

Este ensayo completa una tetralogía sobre la presencia y el conocimiento divinos al examinar la participación de la criatura en la relación que antes había sido analizada únicamente desde el lado de Dios. Sobre la base de la Topología Gaitan, sostiene que la fundamentación que Dios hace del presente de la criatura es incondicional, mientras que la recepción que la criatura hace de esa fundamentación depende de lo que el ensayo llama la Permanencia: la ocupación que la voluntad realiza del Punto de Cruce donde la recepción se vuelve condensación. Al leer la Parábola del Sembrador junto con el relato joánico de quienes permanecieron al pie de la Cruz, el ensayo desarrolla una fenomenología de la presencia de la criatura que complementa los análisis previos del conocimiento divino sin reducir la gracia a un querer autónomo. El resultado es un relato unificado de fundamentación, presencia, libertad y perseverancia dentro de un marco metafísico informado por Agustín, Tomás de Aquino y las narraciones evangélicas.