The Free Hand as an External Memory Driver and Cognitive Coevolution Factor: A Materialist Model of Anthropogenesis

Абстракт В статье предлагается материалистическая модель антропогенеза, в которой функциональное высвобождение передних конечностей при переходе к устойчивому прямохождению рассматривается как системообразующий фактор когнитивной эволюции человека. Ключевой тезис состоит в том, что постоянно свободная рука обеспечила возможность непрерывного переноса, удержания и накопления артефактов, превратив орудия из ситуативных средств в устойчивые внешние носители операционного знания. Это привело к формированию стабильного внеорганизменного субстрата процедурной памяти. Накопление артефактов сформировало генно-культурную коэволюционную петлю, в которой предметная среда, совместно с усложняющимися социальными практиками, стала селективным фактором развития когнитивных и коммуникативных способностей. Модель согласуется с теориями расширенного познания и материальной вовлеченности сознания, дополняя их акцентом на морфологическом условии постоянной свободы руки. Свободная рука рассматривается как ключевой, хотя и не единственный, фактор коэволюции материальной культуры, социальной координации и человеческого мышления. English Abstract This paper presents a materialist account of anthropogenesis in which the functional release of the forelimbs associated with habitual bipedalism is identified as a foundational driver of cognitive evolution. The permanently free hand enabled systematic carrying, retention, and accumulation of artifacts, allowing tools to function as stable external repositories of operational knowledge rather than merely episodic instruments. This process initiated a gene–culture coevolutionary loop in which the material environment itself became a selective pressure shaping cognitive and communicative capacities. The model is consistent with extended cognition and material engagement theories, while foregrounding a specific morphological condition that is often underemphasized: the sustained functional freedom of the hand. The free hand is thus conceptualized as a critical, though not solitary, factor in the coevolution of material culture, social organization, and human cognition.