Persona como intimidad subsistente. Un estudio de la razón formal de persona de Tomás de Aquino a partir de la noción de imago trinitatis.

En el presente trabajo propongo una lectura de la noción de persona en Tomás de Aquino desde una clave ontológica fundada en su metafísica de la creación y su ontología trinitaria. Frente a las tradicionales interpretaciones sustancialistas, se argumenta que ni la categoría de sustancia ni la de relación subsistente permiten dar razón de la realidad de la persona humana. A partir de la lectura de textos centrales de la Summa Theologiae, De Potentia y De Veritate, se explora la posibilidad de articular una nueva ratio formalis de persona; para ello se propone y formula la noción de intimidad subsistente a la luz del uso y significado de la noción de inhabitación en el pensamiento de Tomás de Aquino. La tesis central sostiene que la persona, en cuanto subsistente en una naturaleza racional creada, debe comprenderse no como una entidad cerrada, sino como una intimidad originada, estructuralmente referida al Origen divino mediante su acto de ser recibido. Esta intimidad, lejos de ser un repliegue interior, se define como capacidad de inhabitación de amor: capacidad de comunión, apertura al otro, vocación a la donación, es decir, como capacidad de deificación. De acuerdo a este planteamiento, la estructura relacional de la noción de imago Dei se perfila como imago Trinitatis —ser imagen no por forma sino por procedencia—, es decir, como participación no solo en la naturaleza divina, sino también en la comunión de las tres personas divinas. La noción de imago Trinitatis como intimidad subsistente se ofrece así como fundamento para una antropología filosófica y teológica capaz de integrar la singularidad personal con la comunión trinitaria. Desde esta perspectiva, la razón formal de persona, que no se encuentra en una determinación lógica o categorial, debe incluir la razón de intimidad relativa: relación de creación a imago Trinitatis como capacidad de inhabitación de amor, cuya plenitud y fin es la deificación. Tal comprensión abre la posibilidad de una metafísica del ser personal, en la que la identidad no se opone a la relacionalidad, sino que se constituye en ella. Este trabajo contribuye, por tanto, a renovar el debate contemporáneo en torno a la categoría de persona, ofreciendo desde Tomás de Aquino una lectura integradora entre ontología, antropología y teología en clave trinitaria.