De Héring a Levinas. Un camino desde la fenomenología de lo sagrado a la filosofía de lo santo // From Héring to Levinas. A Path from the Phenomenology of the Sacred to the Philosophy of the Holy

La figura de Jean Héring (1890-1966) ha recibido un reconocimiento limitado en el ámbito general de la filosofía de la religión e, incluso, en el entorno más cercano a la fenomenología. Este estudio se propone rastrear el impacto del magisterio de este autor en la obra de Emmanuel Levinas (1906-1995). Investigaremos una influencia poco explorada en los estudios especializados y que, sin embargo, resulta crucial para comprender el desarrollo del pensamiento del filósofo judío, en particular en lo que respecta a su recepción inicial del método fenomenológico y en su evolución posterior hacia los desarrollos de una interpretación peculiar de la fenomenología que considera a la ética como filosofía primera. Pero este trabajo pondrá también de relieve la decisiva y temprana contribución del filósofo alsaciano al debate sobre la relación entre fenomenología y teología. Se pretende corregir así el injustificado silencio que la crítica ha venido dispensando a este autor y a su decisiva contribución en el camino de la fenomenología. The figure of Jean Héring (1890–1966) has received only limited recognition in the broader field of the philosophy of religion and even within the circle most closely linked to phenomenology. This study seeks to trace the impact of Héring’s teaching on the work of Emmanuel Levinas (1906–1995). We will explore an influence that has been little examined in specialized research and which, nevertheless, proves crucial for understanding the development of the Jewish philosopher’s thought—particularly with regard to his initial reception of the phenomenological method and his subsequent evolution toward a distinctive interpretation of phenomenology that regards ethics as first philosophy. At the same time, this work will also highlight the decisive and early contribution of the Alsatian philosopher to the debate on the relationship between phenomenology and theology. In doing so, it seeks to correct the unjustified silence that scholarship has maintained concerning this author and his crucial role in the historical trajectory of phenomenology.