La antropología genética de Fernando Rielo y la inteligencia artificial

“Toda noción, idea, concepto o juicio, significados por una relación observacional, pretenden llevar con su carga semántica la riqueza de una realidad que desborda y remonta nuestro proceso cognitivo.” Esta frase, tomada de un escrito inédito de la escuela idente (Rielo, 2002), es propia de una concepción de la inteligencia humana que puede iluminar el estudio de otras formas de inteligencia, entre ellas, el de la llamada Inteligen- cia Artificial (IA). A medida que esta última parece poner al descubierto interrogantes relacionados con la genuinidad de la inteligencia humana, este ensayo pretende poner en diálogo el pensamiento de Fernando Rielo con algunas preguntas filosóficas sobre la IA, sin dejar de tener en cuenta los aspectos técnicos y circunstanciales que dan a este fenómeno un decidido peso socioeconómico. deas principales. (1) La metafísica genética postula que la realidad es con- stituida por el Sujeto Absoluto (SA) de diferentes modos: la materia inerte se constituye por la presencia vestigial del SA; los seres vivos no personales, por la presencia reverberante extrínseca de este; el ser humano, por la pre- sencia constitutiva intrínseca del SA, siendo esta presencia el principio del conocimiento humano. De este modo, las simulaciones automáticas de la percepción y comunicación humana, propias de la IA, no tendrían el princi- pio epistémico de la vida espiritual, ni siquiera el principio vital de la vida biológica. (2) En la concepción genética de la antropología, las facultades del ser humano, entre ellas su inteligencia, radican en su espíritu o potencia de unión perceptiva y comunicativa, siendo por ello esencialmente insepara- bles. De este modo, el conocimiento humano es vivencial: no es intuición sin fruición, sino más bien libertad. Esta visión integral de la cognición explica la sinergia entre lenguaje y vivencia que le permite al ser humano influenciar y ser influenciado de modo constructivo o destructivo por su lenguaje y los artefactos que de éste se derivan.