Os Limites da Representação: um ensaio desde a filosofia de David Hume (Segunda Edição)

Em Os Limites da Representação, Cesar Kiraly faz um profundo exercício de teoria política. Ele monta um edifício de idéias acerca do conhecimento, da moralidade e da estética se valendo da tradição intelectual do ceticismo filosófico, principalmente da figura de David Hume. Mas não é um livro de história da filosofia, mas um livro com a história da filosofia. Kiraly nos conduz a perceber a relevância de uma filosofia do hábito para a elaboração da idéia de vida política, mas torna explícita a fragilidade da experiência humana social. Trata-se do esforço cético de colocar as idéias e as concepções em movimento. Dividido em três capítulos o primeiro se dedica ao tema do conhecimento, enquanto atividade política de invenção de mundos. Para tanto, a Investigação sobre o Entendimento Humano e o Tratado da Natureza Humana são esmiuçados, mas sob a idéia psicanalítica, traduzida à epistemologia política por Fernando Gil, de alucinação. A proposta é pensar a imaginação humeana como alucinatória, inclusive, sob a necessidade da crença. No segundo capítulo Kiraly aborda a complementaridade entre os conceitos de moral e de política na obra de Hume, mas lendo-o sob a exigência de uma teoria moral da instituição política. Nesta chave Kiraly apresenta a teoria da justiça. A proposta é que a crença em Hume fornece inteligibilidade para a instituição política enquanto cristalização. A política na verdade seria constituída por modos da instituição de significados cristalizados no tempo. O terceiro capítulo vivifica a tradição crítica anterior a Kant, no sentido de recuperá-la em oposição ao que Benjamin chamou “de termo esotérico”. A crítica para o autor estaria desvinculada da especialização dos objetos, crítica do conhecimento ou crítica de arte, porque apresentaria um regime de experiência no qual o sujeito mergulharia nos significados instituídos. Nesse sentido aproxima, pela crítica, a moralidade, a política e a estética. Os relatos de Primo Levi e o olho por sobre as imagens de Anselm Kiefer surgiriam como exemplaridades do trauma. A alucinação explica a experiência humeana e o trauma explica a ausência de mundo.