A terceira via: o alicerce do atributo divino da eternidade

Tomás de Aquino, na terceira via, constrói um dos seus argumentos sobre a existência divina partindo do tempo, o qual é a mensuração do movimento existente na realidade física. Por meio dessa referida prova, Tomás pode ter fundamentado o atributo da eternidade de Deus. Brain Davies, um comentador tomista, não concorda com essa inferência. Por sua vez, outro comentador do pensamento filosófico de Tomás, Paul O’ Grady, embora não sustente tal consideração, indica que possa haver uma premissa implícita na referida via tomásica, por meio da qual Tomás introduz o já citado atributo divino. Inclinando-se, mas indo além do posicionamento de O’ Grady a essa questão, a presente tese irá estabelecer e defender o argumento da existência de uma relação de subordinação entre as referidas ideias tomásicas, em que o atributo divino da eternidade tem seu alicerce na terceira via. Com esse objetivo, será, primeiramente, realizada uma análise da já citada via tomásica, afirmando que existe uma relação entre os atributos da imutabilidade divina e da eternidade de Deus, na qual se verifica uma relação da primeira via para com a terceira via. Após isso, antes de refletir acerca do atributo da eternidade de Deus em Tomás, investigar-se-á o legado perpassado de Agostinho, Boécio e Anselmo a Tomás no que tange à eternidade divina. A fim de, no terceiro capítulo, no qual se investigará o atributo da eternidade de Deus, defender a ideia pela qual será apresentado o tempo como a base sensível que Tomás usa para realizar a sua argumentação tanto sobre a terceira via quanto acerca do atributo da eternidade divina. Por fim, serão apresentadas e refletidas as ponderações dos referidos comentadores tomistas, e, também, será mostrado e defendido o argumento da presente tese, por meio do qual se advoga a ideia de que a terceira via tomásica alicerça o atributo da eternidade de Deus.