Moral Archetypes - etika sa prehistory

Ang tradisyong pilosopikal sa paglapit sa moralidad ay pangunahing nakabatay sa mga konsepto at teoryang metapisikal at teolohikal. Sa mga tradisyunal na konsepto ng etika, ang pinakaprominente ay ang Divine Command Theory (DCT). Ayon sa DCT, ang Diyos ang nagbibigay ng moral na pundasyon sa sangkatauhan sa pamamagitan ng paglikha at Rebelasyon. Ang moralidad at pagka-Diyos ay hindi mapaghihiwalay mula pa noong pinakalumang sibilisasyon. Ang mga konseptong ito ay nakalubog sa isang teolohikal na balangkas at malawakang tinatanggap ng karamihan sa mga tagasunod ng tatlong tradisyong Abrahamiko: Hudaismo, Kristiyanismo, at Islam, na bumubuo sa malaking bahagi ng populasyon ng tao. Dahil nakabatay sa pananampalataya at Rebelasyon, ang mga Divine Command Theories ay hindi mahigpit na nasasaklaw ng demonstrasyon. Ang mga kalaban ng Divine Command na konsepto ng moralidad, na nakabatay sa imposibilidad ng demonstrasyon ng mga metapisikal at relihiyosong palagay nito, ay sinubukan sa loob ng maraming siglo (bagamat hindi matagumpay) na bawasan ang kahalagahan nito. Inihain nila ang argumento na wala itong maipakitang materyal na ebidensya at lohikal na pagkakaugnay, at dahil dito, hindi ito maaaring isaalang-alang para sa mga layuning maka-agham o pilosopikal. Isa lamang itong paniniwala at, bilang ganoon, dapat itong unawain. Bukod sa mga matinding pagtutol na ito, maraming iba pang konsepto ang sumasalungat sa mga teorya ng Divine Command, sa isa o ibang paraan, bahagya o ganap. Maraming mga pilosopo at sosyal na siyentipiko, mula sa klasikal na pilosopiyang Griyego hanggang sa kasalukuyan, halimbawa, ang nagsasabing ang moralidad ay isang konstrak lamang, kaya’t ito ay kultural na relatibo at kultural na natutukoy. Gayunpaman, nagdadala ito ng maraming iba pang talakayan at nagpapataw ng hamon na tukuyin kung ano ang kahulugan ng kultura, kung aling mga elemento ng kultura ang moral na mapagpasya, at sa wakas, ano ang mga hangganan ng naturang relatibidad. Ang mga moral determinist ay nagsasabing ang lahat ng may kaugnayan sa pag-uugali ng tao, kabilang ang moralidad, ay natutukoy, sapagkat ang malayang kalooban ay hindi umiiral. Kamakailan lamang, ipinahayag ng mga modernong palaisip na mayroong mahigpit na agham ng moralidad. Gayunpaman, ang pamamaraang maka-agham lamang, sa kabila ng pagpapaliwanag ng ilang mga katotohanan at ebidensya, ay hindi kayang liwanagan ang buong nilalaman at ganap na kahulugan ng etika. Ang pag-unawa sa moralidad ay nangangailangan ng mas malawak na pananaw, at isang kasunduan sa mga pilosopo, na hindi pa nila kailanman naabot. Ang lahat ng mga tanong na ito ay may iba’t ibang anyo depende sa bawat pilosopikal na pananaw, at nagsisimula ng masalimuot na pagsusuri at walang katapusang mga debate, habang marami sa mga ito ay magkakasalungatan. Ang uniberso at ang atmospera na pumapalibot sa tesis na ito ay ang mga saklaw ng lahat ng mga konseptwal na tunggaliang ito, na sinusuri mula sa isang layunin at ebolusyonaryong pananaw. Sa kabila ng kalagayang ito at ng likas na kahalagahan nito, gayunpaman, ang mga tanong na ito ay malayo sa metodolohikal na paglapit ng isang analitikal na talakayan tungkol sa layunin ng moralidad, na siyang tunay na layunin at saklaw ng gawaing ito. Dapat nating muling balikan ang mga kilalang tradisyunal na teorya dahil ang tesis na ito ay sumisilong sa isang paghahambing na pag-aaral, at ang mga palagay nito ay hindi bababa sa ganap na naiiba mula sa lahat ng tradisyunal na teorya. Samakatuwid, nagiging kinakailangan ang pag-aalok ng direktang at tiyak na mga elemento ng paghahambing sa mambabasa, para sa wastong kritisismo, nang hindi nangangailangan ng mga nakakaantala na pananaliksik. Gayunpaman, kahit na muling binabalikan ang mga tradisyunal na teorya para sa layunin ng paghahambing at kritikal na pagpapahayag, mananatili silang nasa gilid ng ating pangunahing mga alalahanin, bilang “aliena materia.” Sa kabila ng bisa ng alinman o lahat ng mga elemento ng talakayang ito