Akrasia y filosofía contemporánea de la mente

Nuestra ponencia plantea que no existe tal cosa como la akrasia. En primer lugar, porque supone la existencia de una entidad denominada voluntad, que tendría una especie de autonomía respecto al resto de las conductas del sujeto. En segundo lugar, porque asume como correcto el modelo de la causalidad epistemológica, según el cual saber A debe ser suficiente para motivar a la acción que es consecuencia de A; no hacer A, sabiendo que debe hacerlo, se explicaría por una falla en el pensamiento racional. Siguiendo hallazgos de la neurociencia, se propone un modelo según el cual la mente funcionaría mediante procesos complejos que incluyen: a) El seguimiento de patrones de conductas verbales y no verbales, junto a la anticipación predictiva de los patrones; b) Mecanismos de pensamiento rápido, cuasi reflejos, y pensamiento lento, reflexivo y más abstracto. c) En los anteriores, concurren procesos de aprendizaje, tanto conscientes como inconscientes, formales e informales, individuales y grupales. d) Mecanismos neuroquímicos asociados a la gratificación, así como a conductas más complejas descritas como emociones.