Ang mga Bulag na Anino ni Narcissus

Sa papel na ito, tatalakayin natin ang ilang mahahalagang isyu hinggil sa kolektibong imahinasyon at ang ugnayan nito sa realidad at katotohanan. Dapat nating lapatan ang paksang ito sa loob ng isang konseptwal na balangkas, na sinusundan ng isang makatotohanang pagsusuri na tumutugma sa mga napatutunayang realidad sa pag-uugali. Gagamitin natin hindi lamang ang metodolohiya, kundi higit sa lahat ang mga prinsipyo at proposisyon ng analitikal na pilosopiya, na tiyak na magiging maliwanag sa buong pag-aaral at matutukoy sa pamamagitan ng mga sangguniang inilarawan ni Perez [1]. “Iginiit ni Rabossi (1975) na maaaring matukoy ang analitikal na pilosopiya sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa ilang pamilyar na katangian. Iminumungkahi niya ang mga sumusunod na pamilyar na katangian: isang positibong saloobin tungo sa siyentipikong kaalaman; isang maingat na saloobin tungo sa metapisika; isang konsepsyon ng pilosopiya bilang isang konseptwal na gawain, na kumukuha ng pagsusuri ng nilalaman bilang pamamaraan; isang malapit na ugnayan sa pagitan ng wika at pilosopiya; isang paghahangad na makahanap ng mga argumentatibong sagot sa mga problemang pilosopikal; at isang paghahanap para sa konseptwal na kalinawan.” Ang mga sentral na konseptong ito ay kinapapalooban ng nilalamang kultural, panlipunan, relihiyoso, siyentipiko, pilosopikal, moral, at politikal, na may kinalaman sa indibidwal at kolektibong pag-iral ng bawat isa sa atin. Sa artikulong ito, hindi kami magtatalakay o magpapakita. Hindi layunin naming sistematikong pumuna o patunayan ang anumang bagay sa anumang paraan. Ang gawaing ito ay batay sa analitikal na pagninilay. Maghihinuha lamang kami nang malawakan at malalim hangga't maaari at ipahayag ang mga resulta ng aming mga saloobin. Sa kabila ng multidisiplinaryong kalikasan ng paksa at ng metodolohikal na pagiging bukas na tanggapin ang mga kontribusyon mula sa anumang larangan ng agham, ang gawaing ito ay saklaw ng sikolohiya at ontolohiya o, sa madaling salita, panlipunan at ontolohikal na sikolohiya. Ang malayang metodolohiyang gumagabay sa ganitong mga pagninilay ay sumasaklaw at isinasaalang-alang ang lahat ng bagay na naaayon sa pilosopikal at sikolohikal na epistemolohiya. Hindi layunin ng metodolohiyang ito na maghanap ng ebidensya, kundi simpleng tuklasin ang ugnayan ng mga umiiral na ebidensya—anumang uri at saklaw—upang makabuo ng magkakaugnay na kahulugan para sa mga tunay na bagay. Marami sa mga dakilang isipan, sa anumang panahon, ay hindi kailanman naghanap ng mga patunay, teorya, o sistematisasyon. Ang mga isipang ito ay simpleng nag-iisip, nagmumuni-muni, at sa pamamagitan ng kaliwanagan ng kanilang kababaang-loob ay nagawang mas mapalapit sa katotohanan. Sila ang magiging ating sanggunian at huwarang susundin. Tiyak na hindi natin matatagpuan ang katotohanan, ngunit maaari tayong maging tiyak sa isang bagay: sa maraming sandali, mapapalapit tayo sa katotohanan at, sa lahat ng oras, lalayo tayo sa hindi katotohanan at kabulaanan. Ang pangunahing saklaw ng pag-aaral na ito ay obserbahan kung paano ang ilan sa mga mahahalagang katangiang ebolusyonaryo ng sangkatauhan, tulad ng pagkamalikhain, imahinasyon, at asosasyon, ay maaaring maging isang mapanganib na sakit na naninirahan sa malabong anino ng katalinuhan.